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    编者的话

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    她们是实验室里的盘问者，亦然糊口的不雅察者。她们志在学术，长年立足实验室，千里浸在各式数理公式的探索中。同期，她们也在用一颗文体的初心不雅察着糊口，用文字表达内心的感悟。

    宽饶把你的作品发给“五月”（v_zhou@sina.com）,与“五月”沿途成长。扫码可阅读《中国后生作者报》电子版、中国后生报客户端创作频谈、中国后生作者网，那里是一派更大的文体花海。

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视觉中国供图

播下向日葵种子

李娟（24岁）中国科学院大学化学工程学院硕士生

    “走啊走啊，我想，若不是衣着鞋子，眼下约略很快就长出根了吧？若不是衣着衣服，动作很快就长出叶子了吧？”

    任黄灿灿的文字涌流卷挟着，光脚穿行在四时之景不同的向日葵地，趾尖触碰略带潮湿的土壤爽脆，腾空迈起感受隐讳的热气蒸腾……

    跟着如织东谈主流，在宽阔的柏油路上行走，耳畔有嘈杂的纷至沓来，也有葵花地间的云吟风啸，灵魂开释在万亩的葵花地头，躯体行走在现实的骆驿连接……

    像这么听书带来的奇妙感受，要追念到幼时的睡前故事了。

    糊口频繁倍速播放。隆重开启一天责任前的清早时候，算是一天中相对可以解放专揽的时段了，毕竟它的强横也可以取决于几点起床。从大学起，我一直有晨练的风尚，恰好，从公寓到盘问所不外20分钟的脚程，于是我便对峙每天步行前去。四季更替，道路中，树木与行东谈主的装扮变了又变，而永恒如一的是，十字街头处，交通志愿者大姨的喇叭中声势恢宏的指挥声——“往西走”“往北走”，穿透大多自顾自地埋头步行的东谈主群，独自撑起街头的“东谈主声应许”。留意的单车，蓝、黄、绿，成为大巴与小车之间的点缀，车辆的霹雷声充斥着路表，有一种幽闲又疏离的干豫。

    有时嗅觉步行稍显单调，我便会戴上一侧耳机，亦然安全起见，幸免皆备远隔了外界。听首心爱的歌？比拟身边浑然自成的交响乐，倒显得耳机里的音乐过于聒噪。干脆播放一些文字好了，文字有一种自带的节拍和韵律，让内心格外千里静。脚步急遽，其实故事听不进几许。但是，当再去阅读相应文字时，就会察觉听书的道理，仿佛从老一又友那里听来过这些故事，亲切又生疏。我想，有时是听书时，莫得真实的文字翻动来刺激视觉，就更容易疗养起遐想力与其他感官，这份心绪被悄然无声地保存下来，再去阅读时，又会油可是生。

    那么听一册什么书呢？最近心爱小篇幅的散文，破裂的时刻里可以觅得倏得宁静，又适可而止地追念现实寰宇。《远方的向日葵地》，这名字和封面都让我目下一亮。文字如书名，像一部记录片，穿山越水，把读者带入那片寥寂而灿烂的向日葵地，有一种生生不竭、刚毅飘逸的人命力。书中记述的是作者李娟举家迁移至乌伦古河岸戈壁的一段履历，母亲、外婆、叔叔，还有家禽、牲口，假寓在葵花地旁的“冬窝子”，开启了一段充满贫苦与奇遇的耕耘糊口。稀疏上设备的百亩葵花地，履历了鹅喉羚啃食、接连补种，际遇了干旱、虫害，直至获利，永恒贯衣着轻微的但愿和漫长的恭候……这里联系于当然的壮阔、对于东谈主与当然的和洽、对于东谈主与动物和东谈主与东谈主的一家无二……书中的向日葵是鲜嫩立体的，既让读者见证了它平日里的经典形象——“好意思好的符号，热沈和勇气”，同期，也见证了这金色晴朗倏得后的“恭候、哑忍与判袂”，见证了“金色除外的有始有卒”。

    乌伦古河南岸的广袤高地上，几十亩旷地用来播撒葵花。时值歉岁，地面衣衫不整，而字里行间仍能读出小心翼翼、坚定又保守的但愿。

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    “所谓‘但愿’，就是付出勤奋有可能比皆备废弃强少量点。”

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    大当然眼前，一切话语、行径，乃至一群东谈主，都是细微的。刚搬来时，一家东谈主就像被大风吹来的微小事物，可是，怀揣着但愿，播下向日葵种子，仿佛空旷的地皮迅速夸耀出属于昔时的金色灿烂，糊口渐渐有了起色，也给寂寞的旷野嵌入了一簇祥和。这空旷的寰宇间，任何人命都显得格外细微，而人命之间对相互的意旨和存在感却愈加镇定，就像母亲会热爱一只狗，和一只鸡交谈，对一派葵花地诉说……于是，一同前来的动物们也都成为有隆重身份的家庭成员，在这本书中也大都有专属的章节。灰头土面的鹅、自带羽绒服的鸭子、靠着灵感认路的鸡，还有搞怪的丑丑和赛虎，它们的陪伴让我不禁重视，作者的糊口太特真谛了，悄然无声地融入这一民众的怡悦中。紧密又强烈的文字带我走进这片地皮，有一种生疏的包摄感，嗅觉此刻的我方不是外来搭客，而是离乡多年、重归故里的游子。

日前举行的2023世界钾盐钾肥大会暨格尔木盐湖论坛，多位代表分享了老挝钾肥开采现状和前景。

“风投创投是实现技术、资本、人才等创新要素与创业企业有效结合的投融资方式，是推动科技创新转化的‘助推器’和创新发展的‘加速器’。”近日，在第十一届中国创业投资论坛上，深交所副总经理唐瑞在题为《构建创新资本生态 》的致辞中表示。

    “葵花地金光灿烂、广博喧哗、长得越发浓茂喧嚣，花盘金光四射，日渐华盛，咱们的蒙古包才深深千里入海底。”

    小心翼翼揣着的但愿虽不敢放大，却也从未消亡，哪怕仅存活了临了十几亩“株秆细弱、如瓶中花同样娇柔放纵”的向日葵，作者一家也敬佩着葵花“最终咄咄逼东谈主的和蔼和金光四射的盛况”。待到葵花着实盛放，一座金色王国翻开城门，心中暗地替作者一家庆幸，还好信赖地面的力量，不曾废弃，在这旷野中设备出光彩四射的向日葵花田。给葵花授粉时，赶蜂东谈主驱来盈篇满籍只金色的蜜蜂，嗡嗡声连接于耳，“花盘倏得达到金色的巅峰气象”，宣告夏季约束，秋天行将全面到来。

    是啊，“地面最精深的力量不是地震，而是万物的滋长啊……”

    “葵花依然获利了，我将永远离开这里。并从此再也不会重返此地。”

    获利，意味着一种判袂。告别一段历经万般寥寂灾荒播撒葵花的日子，一段静默扎根的时光，一段光彩属目的盛放……而在这场告别事后，注目现下所领有的、获利的，包括厚谊、顾虑、但愿与热忱，都是值得反复品味、永远吊唁的。

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    亲情，一个唯恐和“判袂”关联的词。书中有两位极端遑急的主东谈主公，热火朝天的母亲，桑榆晚景的外婆。母亲是这一番向日葵功绩的女主角，亦然旷野糊口的心绪价值提供者，作者强颜欢笑的心态和她如出一辙。最先作者在北边牧场糊口，与母亲种葵花的南部旷野相隔数百公里。于是，母亲有机会成为“擅于到来和擅于判袂的东谈主”：每次带着大包小包探问男儿，离开时像撤走了一支部队。

    向日葵地又变得空空荡荡了，整皆的空秆沿着河岸枚举到视线格外，属于它的故事告一段落了。莫得知难而退的突兀，也没特余味无穷的落寞，而是知谈糊口仍在不息，信赖对于书中的他们、现实的我方，昔时的日子必定风起云涌，光线万丈。

    品味之余，我蓦然有了去阿勒泰旅游的想法。因为一册书的文字颠簸，我想去了解一位作者。作者李娟出身在新疆，不到一岁时就被交付给远在老家四川的外婆，靠着外婆捡垃圾、卖鸡蛋奉侍，贫苦地渡过童年。而后的成长阶段不停地在两地“转场”。十七八岁以后，同母亲在阿尔泰山牧区开过杂货店和成衣铺，当过活水线工东谈主、办公室文员，快要20岁时，开动业余写稿。《羊谈》三部曲、《冬牧场》等都是她下野回到草原，与哈萨克牧民共同糊口数月后完成的。

    翻开了李娟的第一册书，就自然而然地想去读她的全系列。为什么呢？我想，有时是她的文字里，巧合有我在急遽糊口中偶尔遗落的精神物资——“但愿感”吧。李娟曾形貌我方“从来不是一个乐不雅的东谈主，但是一个容易怡悦的东谈主”，她把我方寻找但愿与怡悦的诀要写进书里，她庆幸我方找到了写稿这种倾吐方式，而于咱们，又何尝不是一种行运，能够在文字的寰宇里遇到她。她的文字可能在杳无东谈主烟的寰宇间，而她又是真表露切地享受人命的东谈主。

    迎着太阳，从指缝中，眯着眼睛，远远眺着精深的向日葵地渐行渐远。

    远方的向日葵地，在每个东谈主心中又是何种期盼的具象呢？谨慎而真切，浓郁而强烈，笨重而进取，和缓而充满希冀……

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我心偷偷

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朱莎（22岁）中国科学院大学人命科学学院硕士生

    “我幻想着，有一天别东谈主拿起我，会说：‘这个东谈主是只孤鸟，除了文体，莫得第二个江湖。’”

    打理中学的条记时偶然翻出了几本作文，一篇篇地读下去，文字固然稚嫩，但亦然目前的我无法再写出的针织，目前回忆起来，阿谁时候也许就是我与文体的早期会面。小学六年，并不及以让别称阅读训戒惨白得恻隐的学生写出何等动东谈主的篇章，以至连漠然处之的记述文也能写稿活水账。健忘是何时发生的改动，但我仍然能记得在翻阅表率著述时的复杂心绪，观赏、重视与黯然相互交汇着，好似通往梦土的临了一张船票被买走了一般。

    或者说这就是机会，莫得了船票，我须以我方的措施去丈量与追赶。插足中学后，教材上的寰宇蓦然变得敬爱起来：老舍在冬天的济南恭候春风叫醒，莫怀戚于散播中感悟人命，厢船上孩童们争相剥着罗汉豆，京华小院里也有女郎愿献肝胆……每读一段就有许多枝杈伸张开来，那枝桠上有怡然与忧愁、困惑与恍然，有维持之处也有奋然想要争辩的段落，“读”不再是消遣，而是让东谈主恍然间同作者沿途散播、对谈。课程与见闻的逐渐加多，让我的感受与遐想越发充盈，一步阵势学着遣意造句，我想起那封写给窗前小枣树的信，以及往后多数篇由语文诚挚经手的我的作文，作文本即是咱们隔空对谈的寰宇，他的朱红字迹成了我文体根底最先的养料。

    如果“写”是为了在字里行间埋下我的厚谊，那么阿谁同它沿途藏起来的好意思妙就是，“读”仅仅为了乐趣。

    尚能记得在中学语文课堂上被字典“勒索”的两个东谈主：松懈翻开字典一页择几字作诗，我谈“埋骨风烟葬窀穸”，她接“孤魂难还衣冢乡”；她言“南雁还寻寒潭渡”，我答“不似春江向西流”……多数个字句被反复涂抹，咱们却乐在其中，垦荒着艰难的地脉，渴慕它由此变得丰饶。绯红的四字印在暗黄封皮上，小小一册《新华字典》，承载了几许东谈主类的心灵。

    一个东谈主介意一个字的进度，有办法让我寻着来时的路再次找到东当耳边风的路口吗？

    当我醉在文体里，读到广袤原野，想的是趁吐花色、看花争艳，是灿烂春华与温润雨雾，是碧波跌宕的山光水色；读到街头流浪的老东谈主，想的是渔火秋川，是团员闹翻与甘苦辛酸；读到荒径小谈，想的是可尽揽海天一色、享云起见日，诟谇径通幽亦有柳暗花明又一村之惊艳；读到稻田与蛙鸣，想的是干旱之季的累积力量，是霞影下的迂曲背脊，是找不回的农村气味和面容。有瞻念看与俯拾间皆是寻常现象，但埋首案头前，转瞬便能发觉他们不经意之好意思。

    从字典到电子竹素，从文字旧雨到新知，东谈主们的阅读方式变了又变，叙写的方式也多了又多，春秋之治与旧时堂前燕交相呼应，文体仍是文体我方。我已不再搭理文体死活的争辩或寄望鬼出神入的风潮，而是闲适静下心来，在字句中寻觅。我所接纳的文字构成了我的寰宇，欧博娱乐官网而在我笔下游淌的文字不再仅仅来自命闭的“我”，而是“我”的延长，在这无尽的延长之中，还愿我的文字至少有一句能赐与生疏东谈主一分慰藉。

    曹操尚能画饼果腹，文体亦可称之为粮食，它予我仓廪充盈，也望我将未曾宣口之言付诸笔端。我沉进于旧时之东谈主“投身薪火”的喟叹，千里溺于“侬今葬花知是谁”的悲惨唱腔，也渴求于阿谁在文体原野上奔放的“梦想我”。民众以文字同人命对谈，从而造舟摆渡、布施芳墨；我却频繁颓丧与文体之谈的相错，赞佩他东谈主造诣。不知只须我愿翻开书页、拿起笔杆，万里清辉便入梦来。

    空口无凭之中，我心偷偷。

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书中自有四月天

栗清亚（28岁）中国科学院大学资源与环境学院博士生

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    东谈主间的四月天，是一年中最好意思好的光景，亦是林徽因诗中百花的冠冕、雪化后的鹅黄、簇新初放芽的绿。书中也有四月天，书中的四月天是铅华洗尽、采菊东篱，是重生殆尽、静谧平日，是低落依依杨柳、夕阳日落云卷云舒。书中的四月天，有唯好意思诗词、清新书香，有古今才女、绸缪旧事，亦有文籍名著、东谈主生初见。

    书中的四月天，映入眼帘的是诗词，摆在首位的即是李清照的婉约词和容若的纳兰词。

    读李清照，无论是“知否知否，应是绿肥红瘦”，如故“此情无计可舍弃，才下眉头，却上心头”，抑或是“梧桐更兼细雨，到薄暮、一丝一滴。此法式，怎一个愁字特出”。从她的词中，我读到了“青灯孤影照，易居生难安”，清照和她的婉约词，在历史长河中留住专属她的斑驳颜色与独有韵味。

    读纳兰词，是“山一程水一程”“风一更雪一更”“聒碎乡心梦不成”的挂家，是“别有根芽，不是东谈主间重生花”的倨傲冷傲，是“我是东谈主间惆怅客，知君何事泪纵横”的惆怅，亦是“东谈主生若只如初见”的决绝。我想，纳兰生来就是忧郁的，亦是明锐的，“家家争唱饮水词，纳兰隐痛几东谈主知”，容若也会感触“如鱼饮水，心里出奇”。容如果不经砥砺，浑然自成的璞玉，容不得平凡的半点沾染。纳兰的隐痛，无东谈主知也罢，就让其后东谈主渐渐去接洽，去推测吧，这未曾不是容若留给咱们的一阙纳兰词呢。

    书中的四月天，有才女，也有她们的绸缪旧事。读《世间簪花女》，我仿佛看到浮世悲欢的卓文君含泪写下《白头吟》和《怨郎诗》，我方无不为之悲戚，时光老是太过急遽，以至于岁月沧桑了黑发，为文君写下《凤求凰》的相如也在渐渐远去，也曾的“愿得一心东谈主，白发不相离”是否也被岁月浸染了淡泊与疏离？读罢安意如的《东谈主生若只如初见》，为“欲知心中事，看取腹中书”的李季兰和“易求无价宝，认真有心郎”的鱼玄机哀叹，哀其爱情之颓丧，叹其才华之横溢。

    书中的四月天，有在沙漠里行走的小王子，但愿有东谈主为他画一只小羊，在小王子的寰宇里我读显著了“一个东谈主可以是诚心的，也可以是懒惰的，这并不突破。因为诚心是东谈主的品性，懒惰是东谈主的天性”。书中的四月天，有莎士比亚创作的四大悲催里的东谈主物——丹麦王子哈姆雷特、奥赛罗、李尔王和麦克白。书中的四月天，有可以解忧的杂货店，非论有什么纳闷，只须写在信上在晚上投进卷帘门的送达口，第二天早上就可以在店后的牛奶箱里得到谜底。在书中的四月天里，我看到余华笔下的福贵是何如勤奋去谢世，看到《东谈主生》中刘巧珍为爱情忘我奉献而毫无怨言，看到路遥书中的孙少安如安在黄地皮上谱写平凡的寰宇，我也读到了“关关雎鸠，在河之洲”的《诗经》，“长感慨以掩涕兮，哀民生之多艰”的《离骚》，“花落水流红，闲愁万种，无言怨东风”的《西厢记》……在书中的四月天里，我总能浏览国表里的名家之作，体味东谈主生百态，感触古今社会的万般，时而哀叹东谈主生之不易，时而怅然时光急遽，东谈主生若只如初见，时而歆羡才子佳东谈主的唯好意思爱情故事，时而萌发缕缕挂家之情。书中的四月天丰富而多彩，因此我的寰宇才有声有色、饶有风趣。

    林徽因在《你是东谈主间的四月天》中写到“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是但愿，你是东谈主间的四月天”，在我书中的四月天里，有形形色色的东谈主、丰富多彩的故事，有诗词、才女、绸缪旧事，或悲或喜，或惆怅或喟叹，或神情奕奕或忧心忡忡。东谈主间四月天本就是丰富多彩的，书中的四月天亦是。

    在书中的四月天中，我显著“着实的安心，不是躲闪车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”，于喧嚣的寰宇里寻得静谧，在迷惑眼前作出聪颖抉择，为心中的梦想执着奋进；在书中的四月天中，我懂得“文字是相互内心的一种照见。且让我与你，煮一壶茶，焚一炷香，以古典之名，两心相照，清淡时光。如斯。澹然，欢笑”，写词品茗，用文字排遣隐痛是一件认真而幸福的事情；在书中的四月天，“世事如书，我偏疼你这一句，愿作念个逗号，待在你脚边。但你有我方的朗诵者，而我仅仅个摆渡东谈主”，竹素之于我，是个摆渡东谈主，让我的灵魂得以升华，念念想得以净化，东谈主生得以开阔，我也只愿作念个逗号，作念个认竟然凝听者和阅读东谈主。

    书中自有四月天，愿咱们都能找到属于我方的四月天。

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以科研东谈主角度读《被愤懑的勇气》

唐溪琴（23岁）中国科学院大学集成电路学院博士生

    作为别称每天飘动在实验室和寝室之间的工科博士，平日里读“闲书”的时刻可谓是少之又少。如果哪天“破例”捧起一册书，定是因为最近学习糊口中遇到了无法惩办的难题，我方相识不透，但愿从书中找到一把钥匙，翻开复杂的心结。早就听一又友推选过《被愤懑的勇气》这本书，可惜因为学业上的辛劳一直莫得机会着实坐下来细细品读过。好在疫情的那段时刻里有了一段安谧的时光，我才着实翻开它，而其中竟然大有乾坤。

    这本书的作者是日本的形而上学家岸见一郎妥协放作者古贺史健。书中取舍了苏格拉底对话式的步地来表达心理学行家阿尔弗雷德·阿德勒的念念想，书中一共惟一两个主东谈主公：哲东谈主和后生。这位后生对我方极端莫得自信，对东谈主生感到悲不雅黯然，因此感到很不幸福。而哲东谈主却认为“寰宇无比单纯，东谈主东谈主都能幸福”。后生不同意哲东谈主的不雅点，于是两东谈主便张开了辩白，最终在阿德勒念念想的携带下变得豁然灵活。

    念书时，我就像是书中的那位后生，向哲东谈主诉说着我方的困惑，同期也不息地被哲东谈主的贤惠击中。在如今这个讲授普及化的时期，越来越多的东谈主有机会插足科学的殿堂。可是，着实在其中获取到怡悦的东谈主却很少，大部分东谈主都包袱着千里重的桎梏缓缓前行。作为这科研军团的一员，我能明晰地感知到这万般的心绪，也显著其中的不易与贫苦。因此我想以科研东谈主的角度来解读《被愤懑的勇气》这本书中的不雅点，用书中的念念想解答困扰科研后生的三大问题。其实，咱们不是枯竭怡悦，而是枯竭取得怡悦的勇气。

    第一问：周围东谈主都好优秀，我老是自卑何如办？

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    答：东谈主生不是与他东谈主的比赛，不要活在别东谈主的期待里。

    我想对于一个刚踏入科研大门的准硕博生来说，读研读博中的自卑感很常见。它自身并不是什么赖事，咱们可以将其清醒为“但愿缓助”或者“追求梦想气象”。咱们都有想要解脱无力气象，追求缓助的普遍愿望。东谈主类历史上的科学缓助亦然“追求优厚性”的效果。而内讧的自卑起首于和别东谈主比较，咱们通常心爱拿我方的短板和别东谈主的所长比拟，效果通常产生强烈的挫败感。

    书中哲东谈主用18摄氏度的井水例如。咱们对井水产生的不同样的嗅觉，皆备是通过将它和周围的环境温度对比得到的。咱们对自身的认识亦然同样。当处在一个优秀的环境中，我方就显得很微不及谈了。但假若走入那些比我方差一些的东谈主群中，难免又会以为我方还可以。

    当咱们把那些正常完成学业的东谈主当作胜者，我方当然就成了败者。把我方放在了一个下等的位置，认为东谈主东谈主都随时会运用、嘲讽以至袭击我方，寰宇就变成了一个恐怖的方位。而实验上，别东谈主竟然会那么关注你吗？ 有时会有东谈主替你感到缺憾，但并不会对你的糊口有过多的过问。反倒是咱们我方，在内心不息发酵这种自卑，不息精神内讧，临了把我方击溃。咱们以为我方的失败，以至是无法依期完成学业是一种轻侮，被他东谈主挖苦，但其实“介意你的脸的惟一你我方”。

    第二问：论文被拒，答辩被批，我是不是不符合作念科研？

    答：被断绝才是常态，被愤懑能力解放。

    在盘问生阶段咱们出错的概鲠直线高潮，这其实是科研糊口的常态。一方面咱们初入科学大门，好多东西还不行熟识掌抓。另一方面，科学盘问自身就是一次不肯定性的探索。以99%的失败来得到那1%的肯定性论断，以至这1%的肯定性论断在昔时也有可能被推翻。莫得东谈主能保证永远在走正确的路，这经过中注定充满了批判、质疑和不招供。但为什么这些月旦最终会转念成咱们的厄运？用书中哲东谈主的话来说就是，咱们“不想被任何东谈主愤懑。”咱们守望作念出一份好意思满的责任，赢得扫数东谈主的奖饰，或者至少是招供。而一朝被狡辩，就丧失了前进的能源和对科研的温存。但这一切其实都是心绪作祟，有时换个角度就能柳暗花明。不被招供不代表无法被招供，仅仅咱们需要再对峙一下，往前走总能找到谜底，而不是秘密。

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    硕博阶段的学习和本科阶段有很大的不同，因为实验、论文不堪利而导致脱期毕业的风物好多。但如果咱们把脱期毕业当成东谈主生中的一大失败，把扫数这个词盘问生阶段的意旨委托在那一纸毕业文凭上的话，就会产生过度的懦弱和挫败感，最终无法走出自我禁闭的空间，从而对咱们的身心形成伤害。

    第三问：记念毕不了业该何如办？

    答：东谈主生是一连串的一瞬，每一刻都是好意思满。

    书中的那位后生，苦恼于不行领有我方的屋子和受东谈主尊敬的社会地位。正如处在盘问生阶段的咱们，苦恼于不睬想的实验效果和看起来猴年马月的毕业条目。仿佛咱们的东谈主生就是在不息地追求这一个个方针，一朝无法已毕方针便会以为厄运，这么怎样能力取得幸福？

    书中哲东谈主的一段话给了咱们另一种看待东谈主生的视角：“假如把东谈主生譬如成是登山，那么东谈主生的泰半时光就都是在路上。假如把登顶作为方针，行运的话咱们能以最快的速率，走最短的阶梯到达山顶。那么到达山顶之后呢？东谈主生就停驻了吗？如果没那么行运，没找到通往山顶的路，或者因为不测登山必须远隔了呢？那之前的东谈主生都没特意旨了吗？但如果咱们登山的目的不是登顶，而是登山自身，最终能不行登上山顶都没联系系，这才是现实性的东谈主生。”

    东谈主生就像是在每一个倏得不停旋转起舞的清醒的一瞬。况且，暮然四顾频繁常会惊觉：“依然来到这里了吗？”

    在科研这条路上，咱们每个东谈主都在陪同着科研的旋律摆动，但最终达到那儿咱们可能无法展望。可能咱们会成为科学家，可能会走上另一条皆备不同的谈路。但是，扫数的东谈主生都不是闭幕在某一个非要到达的目的地上，只须跳着舞的“此时此刻”充实就依然富有。因为一直在突出是以不会停在原地，这么的东谈主生是荫藏着弘远后劲的。把读研读博的经过看作是一次人命体验，就像是东谈主生游戏里的一个副本。非论临了有莫得通关，只须你玩过，那么当别东谈主问起你时，你都可以自恃地说：“啊，盘问生啊，阿谁副本我玩过，也就……”

    时于当天，每当我遇到新的挑战，或者再次失去前进的能源和办法时，我就又会拾起这本书，每次翻阅都能给我带来新的获利。它就像是一个取之不竭用之不尽的宝库，值得我细细品读。

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